Sultanija Hurem- Voljena žena ili vrhunski manipulator?

Iza svakog jakog muškarca stoji jaka žena
Sulejman je upoznao Hurem iste godine kada se uspeo na prijesto, a njihov prvi sin Šehzade (princ) Mehmed se rodio naredne godine. Nakon Mehmed, Hurem je rodila Selima, Bajazida, Džihangira, a onda i Mihrimah, jedinu kćerku koja se kasnije udala za Rustem pašu. Mehmed je bio omiljeno Sulejmanovo dijete, ali je umro u djetinjstvu zbog kuge. Kao uspomenu na svoga sina Sulejman je izgradio Šehzade džamiju u Istanbulu.

Žena sultana
Kada je Hafsa valide, Sulejmanova majka i kćerka tatarskog hana s Krima, umrla i Mahridevran, Sulejmanova prva žena, napustila dvor sa svojim sinom šehzade Mustafom, Hurem je postala jedina žena koja je imala moć na dvoru. Kada bi sultan išao u osvajanja, ona je nadgledala dvor i obavještavala sultana o Istanbulu, dvoru kao i razgovorima s državnicima u svojim pismima. Ona je također radila kao obavještajac sultana dok je bio odsutan. Kao što je shvaćeno iz njenih pisama, njena gramatika je bila dobra i pisala je sentimentalne pjesme. Zapravo, pogrešno je razmišljati o Hurem, koja je imala plemenit karakter, kao zloj i zavodljivoj ženi. Hurem je bila sultanija koja je uspješno nosila naziv ‘Žena sultana svijeta’.
Hurem je kao haseki sultanija imala ogromno bogatstvo koje je koristila na izgradnju i podršku arhitektonskim

kompleksima u Istanbulu i Kudsu, pored onih u Ankari, Edirne i Mekki. Godine 1539., naredila je novoimenovanom dvorskom arhitekti Sinanu da dizajnira i izgradi grupu objekata koji uključuju džamiju, medrese i školu. Kompleks nazvan Haseki Külliyesi je izgrađen u dijelu Istanbula poznatom pod nazivom Avret Pazari, koji je kasnije nazvan Haseki, ime koje se i danas zadržalo. Početkom 1550-tih, kompleksu je dodata bolnica za žene, kao i javna kuhinja, a džamija je proširena početkom 17. vijeka.
Sulejman je imao sina, šehzade Mustafu, sa prvom ženom Mahidevran. Šehzade Mustafa je bio nalik njegovom djedu Selimu I zbog svog lijepog lica i hrabrosti, i od njega se očekivalo da naslijedi Sulejmana iako u Osmanskom carstvu nije postojao formalni sistem nasljeđivanja. Sultan Sulejman je poslao Mustafu u Amasiju ne zato što nije želio da bude njegov nasljednik, već kako bi branio istočnu obalu Osmanskog carstva i naučio upravljati velikim carstvom. Bez obzira koliko je Sulejman bio dobar i uspješan kao vladar, ljudima bi dojadio nakon mnogo godina. Pošto je Sulejman vladao 46 godina, ljudi su željeli da vide šehzade Mustafu kao sultana umjesto njegovog starog babe. Bliski krug ljudi oko šehzade Mustafe podstakao ga je da traži vlast, a nakon nekog vremena je počeo da govorio kao da je sultan. Ovo je izazvalo sumnju kod Sulejmana da se sprema zavjera protiv njega, i kada je dobio dokaze o izdaji svoga sina, pogubio je šehzade Mustafu. Govori se da je Hurem, koja je željela da njena djeca budu sultani nakon Sulejmana, ohrabrila sultana da ubije svoga sina. Pojedini historičari također okrivljuju Hurem i njenog zeta Rustem pašu za podstrekivanje Sulejmana da ubije svog velikog vezira Pargali Ibrahim pašu, zaboravljajući da spomenu šta su šehzade Mustafa i veliki vezir uradili da to zasluže.
U svome pismo Ajas paši, guverneru Erzuruma, šehzade Mustafa je otkrio svoje ambicije za prijestolom, iako je otvoreno tvrdio da neće svrgnuti svog oca i da želi da bude sultan jedino nakon Sulejmanove smrti. On je tražio pomoć od Ajas paše, koji je u to vrijeme istaknuti birokrata (Şerafettin Turan, Şehzâde Bayezid Vak’asi, 24 i 181-183. Za Mustafin plan stupanja na prijesto nakon Sulejmana vidi Hans Dernschwam, Hans Dernschwam Tagebuch einer Reise nach Konstantinopel und Kleinasien (1553/55), e.d. Franz Babinger (Müchen und Leipzig: Duncker&Humblot,1923),55). Ajas paša je odgovorio pozitivno, uvjeravajući princa da je on zaslužniji nego njegova braća. (Şerafettin Turan, Şehzâde Bayezid Vak’asi ,26.)
Pored toga, Mustafa je komunicirao sa venecijanskim bailom (izaslanikom) u Istanbulu, Domenico Treviano, i sa venecijanskim senatom. Depeša koju je Trevisano poslao venecijanskom Vijeću desetorice, napisano 15. Oktobra 1553. godine, ukazuje da je Mustafa poslao glasnika, Nebi-bega, venecijanskom izaslaniku u Carigradu tražeći njegovu pomoć da se uspne na prijesto; navedeni je također putovao u Veneciju kako bi pregovarao sa Senatom (Archivio di Stati di Venezia, Consiglio di Dieci, Dispacci Constantinopoli, Busta 2, 37 r-v). Nebi-beg je stigao 6. oktobra u Veneciju, a već narednog dana je imao prijem u Senatu. Na osnovu glasina po Veneciji, Nebi-beg je poslat da pregovara sa vlastima Venecije, koje su bile spremne da podrže Mustafu ukoliko im on preda bivše venecijansko uporiše u Moreji (Peloponeze). Mustafa je poslao glasnika sa vrijednim poklonima kako bi dobio podršku u borbi za prijesto. Njegov glasnik je u Veneciju donio i dva pisma, jedno Mustafino kao i njegovog emiralema (državnog zastavnika), Thomasa Michiela, sina venecijanskog plemića koji je zarobljen u bitci Preveza. Međutim, Mustafa nije poživio da vidi povratak svoga glasnika, jer je pogubljen istog dana kada je Nebi-beg krenuo za Veneciju.
Privrženost njenog muža Sulejmana prema njoj je nastavljena i nakon njene smrti, što se očituje u pjesmama koje joj je posvetio nakon smrti govoreći o svojoj usamljenosti.